Descrizione
Svenja Dalacker: «Gott segne Eingang, Ausgang und Verweilen» Bauarchäologische Zeugnisse von Glaubenspraxis an spätmittelalterlichen und frühneuzeitlichen Wohngebäuden
Wo Menschen wohnen, glauben und beten, hinterlassen sie Spuren. Der private Wohnraum als Forschungsfeld religiöser Praxis innerhalb der Mittelalter- und Neuzeitarchäologie tönt zunächst ungewöhnlich, berücksichtigt man Sakralanlagen als die klassischen Gebiete der Religionsarchäologie. Die zunehmende Erfassung (bau-)archäologischen Fundmaterials aus historischen Gebäuden rückt das Haus als Untersuchungsgegenstand religiöser Handlungen jedoch in den Fokus. Aus Fehlböden, Deckenschüttungen, hinter Vertäfelungen und anderen Positionen in Gebäuden kommt zahlreiches Material zutage, das Einblick in die religiöse Lebenswelt der Menschen im Alltag und privaten Wohnraum liefert und zugleich Perspektiven offenbart, wie Menschen Religiosität lebten, woran sie glaubten. Vergrabene Nachgeburtstöpfe, die dem Schutz von Mutter und Kind dienen sollen, verpflöckte Objekte in Wänden und Ritzspuren, um das Toggeli zu bannen, oder seltsam anmutende flammenförmige Brandspuren etc. erlauben Aspekte religiöser Glaubenswelten zu betrachten, die abseits der offiziellen Norm kirchlicher Religion stehen und bislang zu wenig in der Forschung berücksichtig wurden. Das Haus kann damit als Träger und Speicher religiöser Phänomene begriffen werden.
Die Grundlage der Forschung bilden vier ausgewählte, selten gut erforschte Wohngebäude in Südwestdeutschland und der Schweiz, die repräsentativ für eine eingehende bauarchäologische Erfassung von Häusern – über die reine Gefügekunde hinaus – Einblicke in die Mentalitätsgeschichte der Bewohner erlauben. Mithilfe einer systematischen räumlichen und zeitlichen Darstellung von verschiedenen, bislang zu wenig wahrgenommenen Quellengruppen, konnte aufgezeigt werden, welches Forschungspotenzial von Wohngebäuden ausgeht, und welche Funde und Befunde bei Renovierungsarbeiten, Hausumbauten und bauarchäologischen Surveys zutage treten können – dies führt unweigerlich zu der Frage: An welchen Spuren wir heute vorbeigehen, ohne sie zu sehen oder von ihnen zu wissen.
In einem interdisziplinären Ansatz werden entsprechende religiöse Spuren mit überregionalen Beispielen vertieft und Deutungen erarbeitet. Dabei werden Akteure und religiöse Phänomene sichtbar gemacht, die aus den historischen Schriftquellen unterrepräsentativ oder nicht überliefert sind.
